貔貅的寓意是什么動(dòng)物？

貔貅寓意有四：

鎮(zhèn)宅辟邪：貔貅是古代人們想象出來的一種神奇的動(dòng)物，人們賦予它驅(qū)邪祈福、鎮(zhèn)宅的美好寓意。

招財(cái)進(jìn)寶：又由于貔貅嘴巴很大，沒有肛門，能吞萬物，只吃不拉，所以寓意著招財(cái)進(jìn)寶，廣納四方之財(cái)。

平安健康：貔貅的身材高大魁梧，布滿凜然正氣，人們會(huì)制作貔貅的掛件，將它佩戴在身上，以祈禱平安健康，不被邪祟進(jìn)侵。

勇敢勇猛：古代人們賦予貔貅勇猛的寓意，這在我國很多古詩詞中多有描述。

貔貅寓意財(cái)源滾滾、招財(cái)進(jìn)寶。貔貅是龍的第九個(gè)兒子，又名天。官大無比，權(quán)勢逼人，象征著官運(yùn)亨通、高官厚祿、平步青云、飛黃騰達(dá)。在我國傳統(tǒng)文化中有舞貔貅的習(xí)俗，這樣可以將邪氣趕走、帶來興奮及好運(yùn)的作用，寓意好運(yùn)連連、鴻運(yùn)當(dāng)頭。

貔貅的寓意有很多，貔貅有招財(cái)瑞獸之稱，可以招財(cái)進(jìn)寶，還能夠旺運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、辟邪化煞，保佑人逢兇化吉、大富大貴、馬到成功。還可以被除不祥，消除霉運(yùn)，避開邪氣，它能夠保護(hù)主人運(yùn)旺時(shí)旺，遇難成祥，與他人和諧相處，易遇朱紫。春節(jié)里，有父母給子女奉請貔貅，也有富朱紫家請貔貅坐鎮(zhèn)家宅和公司，還有家境貧冷的人請貔貅

貔貅學(xué)名？

貔貅的學(xué)名為Pseudoryxnghetinhensis。它屬于哺乳綱偶蹄目，?？葡碌囊环N珍稀獸類。這種動(dòng)物在分類上具有獨(dú)特之處，因此被賦予了自己的學(xué)名。貔貅主要分布在越南和老撾的北部地區(qū)，由于棲息地的破壞和非法捕獵，它們的數(shù)目已經(jīng)非常稀少，被列為瀕危物種。

貔貅的原型是什么動(dòng)物？

貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，外形似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時(shí)候人們常也用貔貅來作為軍隊(duì)的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此

什么是貔貅？

貔貅

貔貅(音:píxiū)，粵音讀作"皮休"。相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分有雌性及雄性，雄性名"貔"，雌性名為"貅"。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為"貔貅"，而在北方則依然稱為"辟邪"。

貔貅是以財(cái)為食的，納食四方之財(cái)，中國傳統(tǒng)是有"貔貅"的習(xí)俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運(yùn)的作用。

【貔貅的作用】

貔貅與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護(hù)主心特強(qiáng)。有鎮(zhèn)宅辟邪的作用。

貔貅在風(fēng)水上的作用，可分以下幾點(diǎn)說明：

一、有鎮(zhèn)宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運(yùn)轉(zhuǎn)好，好運(yùn)加強(qiáng)，趕走邪氣，有鎮(zhèn)宅之功效，成為家中的守護(hù)神，保合家平安。

二、有趨財(cái)旺財(cái)?shù)淖饔?。除助偏?cái)之外，對正財(cái)也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

三、有化解五黃大煞的作用用來化煞鎮(zhèn)宅和旺財(cái)，尤其在財(cái)運(yùn)方面，貔貅是有較明顯作用。

【傳說】

貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，外形似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時(shí)候人們常也用貔貅來作為軍隊(duì)的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。

漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿?！?。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪?！北傩氨闶酋髁恕?/p>

但經(jīng)過朝代的轉(zhuǎn)變，貔貅的形態(tài)比較同一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現(xiàn)在常見到的貔貅多是獨(dú)角、長尾巴。一般制造貔貅像的物質(zhì)有三類：

一、金屬——般以銅來制造，由于這一類金屬是比較廉宜，且磨光后的光彩接近黃金。

二、木材——一些古老大屋會(huì)利用質(zhì)堅(jiān)的木材雕造貔貅，然后放在橫梁上，用來擋解煞。

三、瓷器——以不同的玉種來制造。

不同的物質(zhì)制造的貔貅像，都可擺放在風(fēng)水的吉位上，很多地理師都以為有催財(cái)作用，而在八個(gè)不同的方位上，一般擺放銅質(zhì)制造的貔貅，催財(cái)氣力會(huì)很強(qiáng)。實(shí)在貔貅對于正財(cái)或偏財(cái)都會(huì)有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財(cái)，總帶點(diǎn)宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時(shí)或鳥兔太陽吉時(shí)，開光的貔貅催財(cái)氣力是最強(qiáng)的，不論工作屬于正行或偏行。但有一點(diǎn)要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催財(cái)之力，這便是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財(cái)氣力最強(qiáng)。

【貔貅由來】

據(jù)說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣,跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了,因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會(huì)拉肚子,所以有一天可能由于忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下往,結(jié)果打到屁股,屁屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開來之后,貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。

貔貅也有公母之分,民間傳說公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫，有財(cái)要有庫才能守得住,因此收躲貔貅大多都一次收躲一對,才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。但假如要戴在身上,還是一只就好,以免打架,以上均屬傳說,大家參考就好!

貔貅的習(xí)性懶懶地喜歡睡覺,天天最好拿把他拿起來摸一摸,玩一玩，好象要叫醒他一樣,財(cái)運(yùn)就會(huì)隨著來。

另一個(gè)貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人,避免不必要的騷擾喔。

據(jù)古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財(cái)神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。它專為帝王守護(hù)財(cái)寶，也是皇室象征，稱為“帝寶”。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱“辟邪”中國古代風(fēng)水學(xué)者以為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。

貔貅有二十六種造型，七七四十九個(gè)化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象征攬八方之財(cái)，只進(jìn)不出，同時(shí)可以鎮(zhèn)宅辟邪，專為主人聚財(cái)掌權(quán)。

古賢以為，命是注定的，但運(yùn)程可以改變，故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云“的美好祝愿。

【龍之九子】

龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^程中，國際貨運(yùn) 空運(yùn)價(jià)格，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。

據(jù)說一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來潮，問以博學(xué)著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。實(shí)在所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來描述龍子。假如非要選出九子來的話，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。

對于“龍生九子”，影響較大的一種說法是：

宗子囚牛，喜音樂，立于琴頭。一些珍貴的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

三子嘲風(fēng)，樣子像狗，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“神仙”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除多難禍的含義。

四子蒲牢，外形像龍但比龍小，喜音樂和叫叫，刻于鐘鈕上。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚。每每碰到鯨魚襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

五子狻猊(suānní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以外形像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳進(jìn)中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

六子赑屃bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和外形也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。

七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。

八子負(fù)屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側(cè)。

末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處遠(yuǎn)看，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消多難滅火的功效。

可以發(fā)現(xiàn)這種說法中，宗子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風(fēng)和么子螭吻都位于屋頂，六子赑屃和八子負(fù)屃都圍著石碑，有重復(fù)之嫌。假如把他們二取一，再補(bǔ)進(jìn)其他一些常見說法，會(huì)比較好一些：

饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位于青銅器上，現(xiàn)在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側(cè)正中，防止大水將橋沉沒。據(jù)民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身體，到最后吃得只剩一個(gè)頭部，所以落下個(gè)“有首無身”的名聲。

趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態(tài)優(yōu)美，飾于石橋欄桿頂端。

椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥，反感別人進(jìn)其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的展首上，或刻畫在門板上。

貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。

“虎父無犬子”，龍那么神通廣大，可以吞云吐霧，興風(fēng)作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非輕易之輩。龍也有女兒，但不那么出名，《春光燦爛豬八戒》里的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒女倒頗相像。不過歐洲人的思想究竟比中國人開放，在他們的神話里，天神宙斯就是風(fēng)騷甚至濫交的典型，一會(huì)兒變成馬一會(huì)兒變成牛的往調(diào)戲良家婦女，咱國家的龍可是規(guī)規(guī)矩矩，頂多也就來個(gè)“二龍戲珠”。在中國人眼里，龍是權(quán)威與尊嚴(yán)的象征，我們說自己是“炎黃子孫”，也說自己是“龍的傳人”。

另，貔貅在中國古代是對大熊貓的別稱。

貘屏贊

白居易的作品《貘屏贊》(長慶三年，約莫公元八二三年，附錄全文如下)

貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寢其毗辟瘟，圖其形辟邪。予宿病頭風(fēng)，每寢息，常以小屏衛(wèi)其首。適遇畫工，偶令寫之。按山海經(jīng)，此獸食鐵與銅，不食他物。因有所惑。遂為贊曰:

?邈哉其獸，生于南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當(dāng)是時(shí)，饜飫終日。三代以降，王法不一。鑠鐵為兵，范銅為佛。佛像日益，兵刃日茲。何山不(音:產(chǎn))?何谷不隳?銖銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。嗚呼!匪貘之悲，惟時(shí)之悲!

近來最火紅的動(dòng)物，當(dāng)屬貓熊莫屬。中國古代，它的別名又叫「貘」。而文人雅士描繪的頗多(附注:太平御覽九百零八卷，獸部二十。有具體資料)，但最有趣與特殊的首推白居易的「貘屏贊」。文章的來由如下:白居易本來有頭痛的題目，延請畫工于屏風(fēng)上，畫了貓熊的圖樣。為什么呢?由于它「寢其毗辟瘟，圖其形辟邪」。皮毛保溫、而形象辟邪。果然自此以后，頭不再因吹風(fēng)所苦，所以寫了這篇「貘屏贊」以滋紀(jì)念。

至于內(nèi)收留的大意:貓熊吃鐵維生，自古君王有道，兵器未幾、銅鐵的消耗亦少，貓熊饜飫終日，不亦快哉!后來、大量的銅鐵被鑄成兵器與造成佛像。貓熊就只得受餓了。白居易于此對這可愛的動(dòng)物，報(bào)以同情。

實(shí)則，白居易字里行間存有弦外之音:首先，山海經(jīng)的有關(guān)「食鐵」的描繪，未必全然盡信，故有「因有所惑」的字句。此外、對于銅鐵的運(yùn)用亦頗有微詞，戰(zhàn)禍頻仍，兵器日多。人心惶惶，佛像隨增。但未有釜底抽薪之計(jì)，帝王能愛民如子，不輕啟戰(zhàn)端，怎會(huì)有銅鐵不足之虞?

麒麟

麒麟，亦作“騏麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代傳說中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，并居四靈之首位。被稱為圣獸王。

麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部外形上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將很多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的“集美”思想。

麒麟的解釋

漢許慎《說文解字》十：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“狀如麕，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也?！春畏ā夺缦橛洝罚骸梓胝?，牡曰麒，牝曰麟。’……許云仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也?！惫坯梓牖蚝喸击耄桃詾橄槿鹬?。《禮記》禮運(yùn)：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷?！庇郑骸镑滕P龜龍，謂之四靈?！?/p>

“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個(gè)詞的時(shí)候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據(jù)說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一只角。有的說麒是雄的，麟是雌的，外形被描繪得略有不同。但據(jù)說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。

風(fēng)俗

麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益于人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點(diǎn)。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測可能是周民族的祖先，由于周人原居西北，那時(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

到了奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，龍、鳳被最高統(tǒng)治者所掠奪，便失往了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期看它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

公元1419年，鄭和帶著馬林國國王贈(zèng)予的長頸鹿回到了南京。由于長頸鹿長相極像中國民間傳說的吉祥之物麒麟，再加上當(dāng)時(shí)的中國國民對長頸鹿知之甚少，大家一致認(rèn)定，馬林國國王所贈(zèng)長頸鹿就是麒麟。

麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí)，一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識，天子為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；

1、麒麟乃是傳說中的神話動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)生活中或許并不存在；

2、麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動(dòng)物之王；

3、麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說法，據(jù)傳孔子即為麒麟所送；

4、麒麟是歲星散開而天生，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多；

5、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；

6、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪元?jiǎng)讏D像，以表嘉獎(jiǎng)和向天下昭示其愛才之心；

7、麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí)，一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識，天子為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；

8、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時(shí)，鄭和下西洋回國后，帶回非洲地區(qū)的長頸鹿，當(dāng)時(shí)明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才生產(chǎn)的大型動(dòng)物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！

9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過它的外形如同一匹長了角的馬。在《舊約全書》中獨(dú)角獸作為一種希伯來傳說中的動(dòng)物曾被頻繁的提到；日本著名動(dòng)畫片《圣斗士星矢》很多人都看過，里面有一個(gè)青銅戰(zhàn)士，長得和天馬星座的守護(hù)戰(zhàn)士星矢差未幾，鎧甲也差未幾，那就是獨(dú)角獸星座。

10、麒麟的形象現(xiàn)在仍然可以看得到。目前，中國現(xiàn)存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，乃名辟邪，國際貨運(yùn) 空運(yùn)價(jià)格，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強(qiáng)，且厚實(shí)，在重視整體感的基礎(chǔ)上，更留意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。

麒麟送子

中國舊時(shí)生養(yǎng)民俗。祈子法的一種。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實(shí)為“麒麟送子”之本，見載于王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時(shí)，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍以為，求拜麒麟可以生養(yǎng)得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多盡奇。感應(yīng)吉夢相追隨?？鬃俞屖嫌H抱送，并是天上麒麟兒?！焙鷺惆病吨腥A全國風(fēng)俗志.湖南》引《長治新年紀(jì)俗詩》：“婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來?！痹ⅲ骸皨D人多年不生養(yǎng)者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子?！卑戴膑鑼儆邶堊?，此乃以龍燈代麒麒者。