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shēnɡ生yú于yōu憂huàn患,sǐ死yú于ān安lè萊垍頭條
shùn舜fā發(fā)yú于quǎn畎mǔ畝zhī之zhōnɡ中,頭條萊垍
fù傅yuè說jǔ舉yú于bǎn版zhù筑zhī之jiān間,萊垍頭條
jiāo膠ɡé鬲jǔ舉yú于yú魚yán鹽zhī之zhōnɡ中,頭條萊垍
ɡuǎn管yí夷wú吾jǔ舉yú于shì士,萊垍頭條
sūn孫shū叔áo敖j(luò)ǔ舉yú于hǎi海,條萊垍頭
bǎi百lǐ里xī奚jǔ舉yú于shì市。萊垍頭條
ɡù故tiān天jiānɡ將jiànɡ降dà大rèn任yú于shì是rén人yě也,萊垍頭條
bì必xiān先kǔ苦qí其xīn心zhì志,萊垍頭條
láo勞qí其jīn筋ɡǔ骨,萊垍頭條
è餓qí其tǐ體fū膚,頭條萊垍
kònɡ空fá乏qí其shēn身萊垍頭條
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它的本義就是“在天下人憂愁之前就憂愁,在天下人快樂之后才快樂”。體現(xiàn)了作者憂國憂民,關(guān)心國家大事,這無疑不體現(xiàn)了范仲淹寬大的胸懷,包收留了世間萬物.
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的另一個(gè)引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的門路??v然理想與現(xiàn)實(shí)常有矛盾,青年們?nèi)詰?yīng)以奮發(fā)有為的精神作為通往理想境界的門路。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的含義遠(yuǎn)非如此,但經(jīng)常保持這種觀點(diǎn),卻能使我們認(rèn)清事物的本質(zhì),不中斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
生于憂患,死于安樂含義:憂患使人生存,安樂使人滅亡。與“溫水煮田雞”的原理頗有相似之處。也有人當(dāng)作憂國憂民的意思。文章先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨練而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例,證實(shí)憂患可以激勵人奮發(fā)有為,磨難可以促使人有新成就。萊垍頭條
接著,孟子從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成,得出“生于憂患,而死于安樂”的結(jié)論。頭條萊垍
shēng yú yōu huàn sǐ yú ān lè。
生 于 憂 患 死 于 安 樂。
人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。進(jìn)則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
生于憂患,死于安樂,意思是憂患使人生存,安樂使人死亡。萊垍頭條
孟子以為人一生不可能一帆風(fēng)順,遭遇憂患和艱難困苦是常有的事,但憂患和艱難困苦不是壞事而是好事,由于憂患和艱難困苦正好可以磨練一個(gè)人的意志,在孟子看來,憂患和坎坷不幸的人生經(jīng)歷恰正是一個(gè)人最寶貴的精神財(cái)富也是一個(gè)人而后成功的基礎(chǔ)和條件。萊垍頭條
而貪圖享樂,放縱生澀,最輕易松懈人的意志,令人不思進(jìn)取,喪失奮斗的方向和前進(jìn)的目標(biāo),其結(jié)果是懶惰懈怠,國際物流,無所作為,人性渙散,最后走向失敗和毀滅,孟子說天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,海運(yùn)報(bào)價(jià) 國際快遞,空泛其身行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。闡明了逆境和憂患能夠刺激和鼓舞人的奮發(fā)圖強(qiáng)之心增長才干的道理是對生于憂患死于安樂的最好的詮釋。萊垍頭條
越王勾踐,臥薪嘗膽,就是生于憂患例子。
商紂王,后主劉禪,整天花天酒地,不理朝政,就是死于安樂例子 。
康熙天子對國內(nèi)以及國外的國防題目始終有憂患意識,并為保國積極預(yù)備,創(chuàng)造了穩(wěn)固山河。
咸豐天子安于自己享樂,吸食鴉片,棄城而逃,不僅使圓明園被毀,這種被動,只顧自己安樂還使中國陷進(jìn)窘境。
當(dāng)我們在學(xué)習(xí)中,假如老師布置作業(yè)較多,我們就會由于擔(dān)心時(shí)間不夠而抓緊時(shí)間往寫,但當(dāng)我們寫完時(shí),離交作業(yè)還有不少時(shí)間,剩下的時(shí)間我們可以輕松做自己想做的事;這就是“生于憂患”。條萊垍頭
而假如老師布置作業(yè)較多,我們就會由于時(shí)間充足而并不在意,當(dāng)我們想到寫作業(yè)時(shí),卻由于時(shí)間不夠而往往交不上作業(yè),被老師罵;這就是“死于安樂”。垍頭條萊
由此我以為“生于憂患,死于安樂”的意思是:人只有在壓力下才能將事情做的更好,在無壓力下也許回做錯或做不完這件事。頭條萊垍
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