傳承是什么意思？

傳承：泛指對某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過程。

具體解釋：

1、傳，傳遞，這里傳授的意思。

2、承，托著，接著，這里是繼續(xù)的意思。

3、傳承，泛指對某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過程。

意思就是傳播和繼續(xù)。

讀音

[chuánchéng]

例句

在人類歷史的發(fā)展進程中，教師承擔(dān)著傳承文明、教化眾人和推動社會向前發(fā)展的重任。

近義

承襲承繼流傳繼續(xù)傳播

如何解釋“傳承”？

傳承的意思是：更替繼續(xù)。傳承：[chuánchéng]具體解釋：

1、傳，傳遞，這里傳授的意思。

2、承，托著，接著，這里是繼續(xù)的意思。

3、傳承，泛指對某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過程。引證解釋：郭沫若《孔墨的批判·墨子的思想體系》：“堯舜禪讓雖是傳說，但也有確實的影響，那就是原始公社時的族長傳承的反映?！毕嚓P(guān)名言：保護民族語言，有利于人類文明的傳承和發(fā)展，也有利于民族團結(jié)、社會安定。--周海中聰明的暢想、文化的傳承，和具體的技術(shù)實現(xiàn)的可能性相結(jié)合，會為我們帶來寶貴的戰(zhàn)略機會。--潘柱廷由于有所共叫與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展。--王蒙擴展資料：傳承的同義詞1、流傳[liúchuán]解釋：傳下來；傳播開。秦牧《藝海拾貝·核心》：“那些平白如話，而又表達了群眾心聲或者闡述了深刻思想的詩句，可以世代流傳。”2、延續(xù)[yánxù]解釋：持續(xù)；繼續(xù)。葉圣陶《丁祭》：“大約延續(xù)了一個鐘頭不到一點，焚帛，送神，祭事才算完畢?！?、繼續(xù)[jìchéng]解釋：謂承接先代傳統(tǒng)。巴金《在1979年全國優(yōu)秀短篇小說發(fā)獎大會上的講話》：“如有的作品就較多地繼續(xù)了中國古典小說的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法?！?/p>

傳承的意思：

1.傳授和繼續(xù)：木雕藝術(shù)經(jīng)歷代～，至今已有千年的歷史。

2.傳統(tǒng)：文化～。

3.更替繼續(xù)。

郭沫若《孔墨的批判·墨子的思想體系》：“堯舜禪讓雖是傳說，但也有確實的影響，那就是原始公社時的族長傳承的反映?！?/p>

傳承造句：

1.祖國的優(yōu)秀文化要靠我們來傳承。

2.作為年輕人，音我們要傳承優(yōu)秀文化

傳承的深層含義？

傳承的深層意思是對某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過程。技藝是指工具和材料使用中的才智、技術(shù)或品質(zhì)性手藝。富于技巧性、難以把握的武藝、工藝。也指從事某一技術(shù)工種的人。

一個人要“有學(xué)問”，首先必須“知識夠淵博，理解能力夠強”。即多知、多聞。有些知識分子知道的事情很少，連燈泡都不會換，連鄧麗君都沒聽過，連韭菜芹菜都分不清，不以為恥，反而宣稱自己是“學(xué)者”，以為那些見多識廣的人是“不務(wù)正業(yè)”，按照這樣的邏輯，白癡就是最“務(wù)正業(yè)”的了，知識越多就越反動了。這真是學(xué)問的退化，文明的悲哀。

什么是傳承？

傳承的意思是：傳遞和繼續(xù)。

網(wǎng)絡(luò)解釋：傳承（漢語詞語），傳承是一個漢語詞語，讀音為chuánchéng。傳，傳遞，這里傳授的意思。承，托著，接著，這里是繼續(xù)的意思。傳承，泛指對某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過程。

傳承造句：由于小孩的生活經(jīng)驗不足，不知道很多事情，與其讓他自己探索，不如由長輩告知，人類之所以進步就是由于這種知識的傳承。

傳承的意思是：更替繼續(xù)。傳承：[chuánchéng] 具體解釋：1、傳，傳遞，這里傳授的意思。2、承，托著，接著，這里是繼續(xù)的意思。3、傳承，泛指對某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過程。引證解釋：郭沫若《孔墨的批判·墨子的思想體系》：“堯舜禪讓雖是傳說，但也有確實的影響，那就是原始公社時的族長傳承的反映?！毕嚓P(guān)名言：保護民族語言，有利于人類文明的傳承和發(fā)展，也有利于民族團結(jié)、社會安定。--周海中聰明的暢想、文化的傳承，和具體的技術(shù)實現(xiàn)的可能性相結(jié)合，會為我們帶來寶貴的戰(zhàn)略機會。--潘柱廷由于有所共叫與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展。--王蒙擴展資料：傳承的同義詞1、流傳[liúchuán] 解釋：傳下來；傳播開。秦牧《藝海拾貝·核心》：“那些平白如話，而又表達了群眾心聲或者闡述了深刻思想的詩句，可以世代流傳?！?、延續(xù)[yánxù] 解釋：持續(xù)；繼續(xù)。葉圣陶《丁祭》：“大約延續(xù)了一個鐘頭不到一點，焚帛，送神，祭事才算完畢?！?nbsp;3、繼續(xù)[jìchéng] 解釋：謂承接先代傳統(tǒng)。巴金《在1979年全國優(yōu)秀短篇小說發(fā)獎大會上的講話》：“如有的作品就較多地繼續(xù)了中國古典小說的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。”

一、傳承的意義傳承是傳遞教法的一種傳統(tǒng)形式。傳是傳授、傳遞，承是繼續(xù)、領(lǐng)納。由諸佛菩薩、祖師大德把清凈的佛法傳授給有緣弟子，弟子領(lǐng)納繼續(xù)，獲得傳承的加持氣力。正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承，才使得佛法燈燈相續(xù)、源遠流長。（固然佛法中各個法脈的傳承各不相同，但所有的法脈，都可以回攝到密宗和顯宗這兩個大的法脈中，下面我們就從這兩大法脈，來看佛法中傳承的分類。）二、傳承的分類（首先來看密宗的傳承）1、密宗傳承密宗總的分為四部，即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，每一部都有其各自的傳承體系，每一部之中，不同的法脈又承接了不同的傳承。比如，以無上瑜伽部中，前譯寧瑪巴所傳的法脈為例，其中就有內(nèi)三續(xù)的三大傳承。（這三大傳承分別是：1.如來深情傳、2.持明表示傳、3.補特伽羅耳傳。下面我們逐一來看。）（一）如來深情傳：這是最殊勝的傳授方式，分為對自相續(xù)的傳授和對他相續(xù)傳授兩種。對自相續(xù)傳授是如來在無勤任運大悲自覺聰明自相光明性中，對浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬，以無言語、無表示的方式傳授諸法，使這些眷屬現(xiàn)前實相深情；對他相續(xù)的傳授是如來對已進金剛喻定的十地菩薩，進行意傳，使其在第二剎那證得佛果。對于不能直接了悟的眾生，如來就化身于無盡的世界中，進行度化。比如釋迦牟尼佛，應(yīng)化在南瞻部洲，為眾生宣說了經(jīng)、律、論、事部、行部、瑜伽部等的無上妙法。（二）持明表示傳：持明本來是指護持與空性無二無別的光明的大修行者，相當(dāng)于顯宗登地以上的菩薩。這里“持明表示傳”里的持明，則是指佛陀或至少已登八地的菩薩，弟子則至少需要自相續(xù)已經(jīng)成熟，能夠領(lǐng)納上師的表示。持明者僅僅以表示，就能使弟子證悟法性，獲得登地的果位。佛滅度后，由金剛薩埵、密主金剛手將瑪哈約嘎（生起次第）、阿訥約嘎（圓滿次第）、阿底約嘎（大圓滿）三類極密深法傳授于國王匝、圣種五賢、勝心天子、嘎繞多吉等持明者，又由這些持明者在有緣、合格的弟子前輾轉(zhuǎn)傳授。（比如佛當(dāng)年在靈山會上，拈花微笑，將殊勝的禪宗法門傳給摩訶迦葉，即是用持明表示傳。）（三）補特伽羅耳傳：是指蓮花生大師、大班智達布瑪莫扎等補特迦羅通過口述耳聞的方式所傳授下來的密法，稱為補特伽羅耳傳。補特伽羅是梵語，意為眾生，這里的補特迦羅，是指在密法上已有相當(dāng)?shù)男拮C，至少也已經(jīng)獲得相當(dāng)于顯宗大乘加行道果位的修行人，對弟子則在具信心、具法相之外，沒有證悟的要求。前譯寧瑪巴還細分有六種傳承和九種傳承。六種傳承就是如來深情傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發(fā)愿灌頂傳。九種傳承就是如來深情傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發(fā)愿灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業(yè)傳。（以上是以前譯寧瑪巴的無上瑜伽為例，對密宗傳承的一個簡單敘述，下面我們再來看顯宗的傳承體系。）2、顯宗傳承從顯宗的法流上，可以分為共同的聲緣乘和不共的大乘兩種傳承。（一）顯宗共同傳承：佛陀將教法交付于迦葉，迦葉交付于阿難，輾轉(zhuǎn)傳授。小乘聲聞對于佛的教法作了三次結(jié)集，結(jié)集成經(jīng)律論三躲，在這之后由十八部聲聞在各地代代相傳。（二）顯宗不共傳承：佛滅度之后，由彌勒菩薩結(jié)集律躲，由文殊菩薩結(jié)集經(jīng)躲，由金剛手菩薩結(jié)集論躲。文殊菩薩主要弘揚的是闡釋甚深見的經(jīng)典、彌勒菩薩主要弘揚的是闡釋廣大行的經(jīng)典，這兩位大菩薩又分別把這些深廣的妙法傳授給了龍樹菩薩與無著菩薩，然后由這兩位菩薩廣泛傳播到整個世間，后人把龍樹菩薩繼續(xù)、弘揚的甚深法門稱為甚深見派，把無著菩薩繼續(xù)、弘揚的廣大法門稱為廣大行派。從傳授的具體方式上，可以分為四類傳承：（一）口耳音聲傳承：就是上師把諸佛以及祖師所傳授的顯密經(jīng)論的文字對弟子讀誦，弟子只要耳根聽到聲音，就算是獲得傳承。這種傳承方式對師徒的要求都不太高，上師只要具有從佛陀或祖師開始的代代相傳、沒有間中斷的清凈傳承和純凈的發(fā)心，弟子有恭敬心和求法的意樂就可以。（二）口耳教授講解傳承，就是上師按照菩薩、阿羅漢、高僧大德解釋經(jīng)論的傳統(tǒng)，給弟子具體講解經(jīng)論的字句和意義。和前一種相比，這種傳承對師徒的要求就嚴格一點。傳授者不但應(yīng)當(dāng)從上師那里聽聞過，而且還通達了教典的意義，對于弟子，根據(jù)所傳佛法的深淺，也有相應(yīng)的不同條件。（三）經(jīng)論實修引導(dǎo)傳承，就是上師把如理獲得的實修經(jīng)論法義的經(jīng)驗傳授給弟子，引導(dǎo)弟子實踐佛法的一種傳承。這種傳承對師徒要求就更加嚴格。（四）以心印心傳承，就是上師把自己證悟的心性，以各種善巧方便指示給弟子，弟子在相續(xù)當(dāng)中也能如是地證悟。這種傳承，要求上師必須是開悟的成就者，弟子則需要對上師恭敬如佛。（我們所知道的大圓滿、大手印、禪宗等的傳承方式，其中也有以心印心傳承。）以上對顯密兩大傳承作了一個概括性的先容，國際物流，具體的先容和所引用的經(jīng)論，大家可以到“顯密佛網(wǎng)”中的“顯密源流”這一板塊上往閱讀、了解。（下面我們來學(xué)習(xí)第三個部分：傳承的重要性。）三、傳承的重要性總的來說，傳承的作用就是能使佛法傳續(xù)不中斷，從而保證佛法的完整、純正，只要傳承不中斷，佛法就不會流失、變質(zhì)。不論是哪種佛法都需要清凈的傳承，空運報價 海運價格，尤其在密法中，假如沒有得到相應(yīng)的傳承，普賢王如來等都不開許聞思修行，更不用說在沒有傳承的情況下給別人灌頂、傳法、引導(dǎo)、實修了。正是由于殊勝的傳承沒有中中斷，由傳承氣力的加持，西躲各大教派的顯密佛法，至今仍極為興盛。在佛法的傳授中，四種傳承方式都不可缺少，每一種傳承都有其殊勝的加持氣力。具體來說，口耳音聲的傳承傳授的是諸佛菩薩和歷代祖師所傳授下來的佛法，每一次的念誦和聽聞，以代代相傳的傳承加持力，對于弟子來說，都能獲得殊勝的功德，同時也能保證佛法的完整、純正，杜盡外道偽經(jīng)偽論混進佛法中，也能杜盡把佛經(jīng)和菩薩論典排出佛法的邪行；口耳講授傳承，能把佛菩薩的真實深情正確地傳給后代的弟子，使弟子獲得對經(jīng)論句義的正確理解，同時也能防止不依止上師以分別念隨意解釋經(jīng)論的做法，還能防止外道的觀點滲透到佛法中；經(jīng)論實修引導(dǎo)傳承，能把經(jīng)論中詮示的實修關(guān)要傳給后代的弟子，使弟子不至于停留在口頭空談上，而是按照佛菩薩的言教往實修，同時也能防止僅僅把經(jīng)論作為一種知識、沒有實修的關(guān)要的錯誤熟悉，而造謗法重罪；以心印心的傳承，是上師把自己證悟的明空無二的心性境界，以靈活、應(yīng)機的方式傳授給弟子，使弟子直接了悟自心的本來面目，防止弟子迷失在無念的聰明之外，落在依然以分別念修行的歧途?？偟膩碚f，顯密佛法的任何一種傳承，都具有方丈、延續(xù)佛陀教證二法的作用，具有傳承，教證二法的聞思修行就不會間中斷，沒有傳承，完整純正的佛法就會衰敗乃至徹底中中斷，所以佛法的興盛與否，和重不重視傳承有很大的關(guān)系。不但佛法重視傳承，就連要做好世間的學(xué)問同樣也需要重視傳承，人們常說的“師出名門”、“名師出高徒”等等表達的就是這層意思。對照佛教的歷史，我們也能看出傳承的重要性，唐朝時期正由于漢地和躲地的各個顯密傳承都保持并延續(xù)著，從而才保證了當(dāng)時佛法的全面興盛。后來漢傳佛教和躲傳佛教都經(jīng)歷過幾次大的多難難，法難之后，某些法脈變得一蹶不振，而某些法脈直到今天還保持著巨大的生命力，盡管這里的原因很多，但傳承是否延續(xù)，是造成這種差別的一個根本原因?？傊?，傳承是極為重要的，佛弟子應(yīng)當(dāng)進步對傳承的熟悉和重視程度，這樣佛法才有興盛的基礎(chǔ)。

傳承是基督教名詞。傳承（Tradition），希臘文為“paradosis”,拉丁文為“traditio”。源自“tradere”,意為“傳遞”、“傳話”。指被接受的學(xué)說和實踐的傳遞和繼續(xù)。在基督教中特指由使徒和教會所傳承的上帝的神圣啟示的傳統(tǒng)，因而亦稱“圣傳”、“教會傳統(tǒng)”、“使徒圣傳”。教父時期已有與《圣經(jīng)》相并列的“傳承”這一名稱。當(dāng)時被以為是先知、使徒所口傳之“上帝的啟示”的各種零星資料之總匯，并以為在《新約圣經(jīng)》成書之前，其資料多曾先通過口傳而流行。擴展資料：初稱“使徒圣傳”，后漸擴大范圍，包括有些教父的著作和歷代教會的傳統(tǒng)說法，遂又稱作“教會傳統(tǒng)”，并以為其基本精神都集中反映在各地教會的信經(jīng)和對信仰題目的正統(tǒng)解說之中。天主教以為“圣傳”與“圣經(jīng)”具有同等權(quán)威，均為基督徒信仰和道德的至高規(guī)范?；浇绦陆桃话阒唤邮苁ソ?jīng)為至高規(guī)范，拒盡“圣傳”與圣經(jīng)具有同等的權(quán)威性，但一般主張保存教會傳統(tǒng)當(dāng)中符合圣經(jīng)的部分，如信義宗主張保存的前七次至公會議通過的信經(jīng)，及當(dāng)今一般新教教會保存《使徒信經(jīng)》和《尼西亞信經(jīng)》等。

【拼音】chuánchénɡ

【釋義】更替繼續(xù)。

【出處】郭沫若《孔墨的批判·墨子的思想體系》：“堯舜禪讓雖是傳說，但也有確實的影響，那就是原始公社時的族長傳承的反映?！?/p>

【英語】

傳承:

1.Smriti

2.lineage

Customsthatcomedownfromcolonialtimes.

從殖民時代傳承下來的慣例

descendedfromacommonancestorbutthroughdifferentlines.

由一個共同的先祖通過不同的途徑傳承下來的。

Shouldthistrendbeallowedtocontinue,onecanhardlyimaginethattheChineseculturecanstillbepasseddown.

假如繼續(xù)這么下往，真不敢想象中華文化以后要如何傳承。

(ofsocieties)beingruledbyorhavingdescenttracedthroughthemaleline.

（關(guān)于社會的）由男性統(tǒng)治的或者通過父系血統(tǒng)傳承的。

ofsocietiesorfamilies;beingfemaledominatedorhavingdescenttracedthroughthefemaleline.

關(guān)于社會或家族的；由女性統(tǒng)治的或者具有通過母系血統(tǒng)傳承的。

AccordingtotheritualsofTibetanBuddhismandhistoricaltraditions,afteraLivingBuddhapassesawayhispositionshouldbeinheritedbyhisincarnationthroughtraditionalmethods.

根據(jù)躲傳佛教的儀式和歷史慣例，活佛往世后按傳統(tǒng)的辦法轉(zhuǎn)世傳承。

ThestateholdsingreatesteemthesystemofreincarnationofLivingBuddhas,whichischaracteristicofTibetanBuddhismandanimportantsuccessionmethodoftheleadershipofTibetanBuddhism,andhasprofoundrespectforthereligiouspracticesandhistoricalconventionsofTibet'smainreligion.

國家尊重活佛轉(zhuǎn)世這一躲傳佛教的信仰特點和傳承方式,尊重躲傳佛教的宗教儀軌和歷史定制。

Buthedevotesmostofhiscommentsonthefathertosonletterswhichheseesasthetransmissionofculturalvaluesinwhichtherelationshipbetweenfamilymembers,extendedfamilyandfriendsarestrenuouslyupheld.

但他對父親寫給兒子的信給予最多評語，以為它們是文化價值觀的傳承，極力夸大家庭成員、親戚朋友之間的感情。

Theyoungcanacquirevaluesthatshapetheiraspirations,theirthinkingandmentalityandtheirspirituality.Itisagoodwaytopromotenationalunity,createasenseofculturalidentity,aswellasensurethattheculturalheritageisbeingpreserved.Theeffectsarenotimmediatelyobvious,buttheyaredeepandwide.

而對孩子心理、思維、性靈、志趣直至種族的認同、文化的傳承、國家的凝聚力等等的影響，更是潛移默化，至巨至深。

ForSingapore,evenifitchoosestoputasidetheburdenofshouldering5000yearsofChina'sculturaltradition,merelyfromtheeconomicviewpoint,theChineselanguageisclearlyaprerequisitefortradewithChina.

對新加坡來講，即使拋開華族五千年文化的傳承這個也許太沉重的包袱，僅從經(jīng)濟上講，華文必然地成為對華貿(mào)易的最基本要素之一。