仁義不施而攻守之勢(shì)異也的意思？

翻譯為：就由于不施行仁政而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。

出自西漢賈誼《過(guò)秦論（上篇）》，原文選段：

然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

仁義不施而攻守之勢(shì)異也何意？

意思是假如一個(gè)人內(nèi)心非常的不輕易的話，那么到最后的時(shí)候，他的所處的環(huán)境就會(huì)發(fā)生很大的變化，我們?cè)谶@個(gè)世界之中做任何的事情的時(shí)候，都要知道每個(gè)人都有他獨(dú)特的感慨，只有讓所有的人都感受到幸福，才不會(huì)發(fā)生任何的暴動(dòng)。

仁義不施，而攻守之勢(shì)異也意思是什么？

意思：就由于不施行仁政而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。

出自西漢賈誼《過(guò)秦論（上篇）》。

原文選段：

然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤虛握函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

譯文：

可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比是非大小，量一量權(quán)勢(shì)氣力，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，鐵路運(yùn)輸 上?？者\(yùn)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，國(guó)際物流，已經(jīng)一百多年了。

這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就由于不施行仁政而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。

這句話的意思就是說(shuō)就由于不施行仁政而導(dǎo)致了攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。出自于賈誼的《過(guò)秦論》。這里面的“仁義”指的是仁政。

仁義不施而攻守之勢(shì)異也什么意思

翻譯為：就由于不施行仁政而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。出自西漢賈誼《過(guò)秦論（上篇）》，原文選段：然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。譯文：可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比是非大小，量一量權(quán)勢(shì)氣力，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了。這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就由于不施行仁政而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景：西漢文帝時(shí)代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過(guò)表象，看到了西漢王朝潛伏的危機(jī)。當(dāng)時(shí)，權(quán)貴豪門大量侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級(jí)矛盾日漸激化。國(guó)內(nèi)封建割據(jù)與中心集權(quán)的矛盾、統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統(tǒng)治者的地位有動(dòng)搖的危險(xiǎn)。為了調(diào)和各種矛盾，使西漢王朝長(zhǎng)治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過(guò)秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時(shí)弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供鑒戒。文章主旨：《過(guò)秦論》是一篇史論，其主旨在于分析“秦之過(guò)”。此為上篇，講述了秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的上風(fēng)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營(yíng)等。行文中采用了排比式的句子和展陳式的描寫方法，富有氣勢(shì)；之后則寫陳涉固然本身氣力微小，卻能使強(qiáng)大的秦國(guó)覆滅，在對(duì)比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的鑒戒。參考資料來(lái)源：百度百科-過(guò)秦論

“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”出自漢·賈誼的《過(guò)秦論》。

原句的意思是：就由于不施行仁政而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。

《過(guò)秦論》全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的鑒戒，是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。