民為貴社稷次之君為輕出自哪？

孟子

“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子》的《盡心章句下》?！懊褓F君輕”成為后代廣泛流傳的名言，一直為人引用，國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

民為貴社稷次之君為輕意思？

這句話出自戰(zhàn)國時期儒家經(jīng)典著作《孟子》，它的意思是：（理想的社會）老百姓是放在第一位的，社稷處于其次，國君放在最后。這便是孟子提出的“民本”思想。

民為貴社稷次之君為輕體現(xiàn)了孟子的什么思想？

體現(xiàn)了孟子以民為本的思想，其意義是“民貴君輕”成為后代廣泛流傳的名言，一直為人引用。

該句出自《孟子》的《盡心章句下》，原文如下：

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而旱干水溢，則變置社稷。

孟子提出民貴君輕的主張，以為君主必須重視人民，“諸侯之寶三，土地、人民、政事?！本魅缬写筮^，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至于像桀、紂一樣的暴君，海運報價 國際快遞，臣民可以起來誅滅之。他反對實行霸道，即用吞并戰(zhàn)爭往征服別的國家;而應(yīng)該行仁政，爭取民心的回附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說的“仁者無敵”，空運報價 海運價格，實行王道就可以無敵于天下。在價值觀方面，他夸大舍身取義，“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”夸大要以“禮義”來約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義，“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!”

以民為本的思想。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而旱干水溢，則變置社稷。

譯文：

孟子說：“百姓最為重要，國家其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子應(yīng)允的做國君，得到國君應(yīng)允的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱多難水多難，那就改立土神谷神?！?/p>

這句話意為從天下國家的態(tài)度來看,民是基礎(chǔ),是根本,民比君更加重要.是孟子仁政學(xué)說的核心，體現(xiàn)了孟子社會政治思想.

民為貴，社稷次之，君為輕.誰說的

孟子。

《民為貴，社稷次之，君為輕》出自《孟子》的《盡心章句下》

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。

孟子說：“百姓最為重要，國家其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子應(yīng)允的做國君，得到國君應(yīng)允的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱多難水多難，那就改立土神谷神?！?/p>

孟子說：理想的政治,應(yīng)確立如下原則：即“民為貴,社稷次之,君為輕”.“民為貴”,是說人民的地位與權(quán)力,是至高無上,不可動搖的.一切政治權(quán)力與政治制度,從根本來說,都是來自人民、治于人民、為了人民（frompeople,bypeople,forpeople）.