博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之,出自《中庸》,講的是治學(xué)求進(jìn)的道理。意思是:要廣泛地多方面學(xué)習(xí),具體地問,慎重地思考,明確地分辨,切實(shí)地力行。
這句話意思為:要廣博地學(xué)習(xí),要對(duì)學(xué)問具體地詢問,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實(shí)地力行。
“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”是出自《禮記·中庸》的古典名言。
對(duì)這句話的解析以及一系列的思考
博學(xué)之的意思是讀書學(xué)習(xí)要廣泛閱讀博采眾長。
審問之的意思是對(duì)學(xué)問要反復(fù)探求深進(jìn)討論。
慎思之的意思是在學(xué)習(xí)討論中要獨(dú)立慎重思考。
明辨之的意思是要經(jīng)過思考作出明確清楚地辨別。
篤行之的意思是要知行合一矢志不渝地付諸行動(dòng)。
意思:要博學(xué)多才,就要對(duì)學(xué)問具體地詢問,徹底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實(shí)地力行。博學(xué),學(xué)習(xí)要廣泛涉獵審問,有針對(duì)性地提問請(qǐng)教慎思,學(xué)會(huì)周全地思考明辨,形成清楚的判定力篤行,海運(yùn)報(bào)價(jià) 國際快遞,用學(xué)習(xí)得來的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。
出處:出自《禮記·中庸》:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。”翻譯:要廣泛地學(xué)習(xí),仔細(xì)地詢問,審慎地思考,清楚地分辨,忠實(shí)地實(shí)踐。要么就不學(xué),學(xué)了沒有學(xué)會(huì)就不中止。要么就不問,問了還不明白就不中止。要么就不思考,思考了不懂得就不中止。要么就不辨別,辨別了不分明就不中止。要么就不實(shí)行,實(shí)行了但不夠忠實(shí)就不中止。別人一次能做的,我用百倍的工夫,別人十次能做的,我用千倍的工夫。假如真能這樣做,即便愚笨也會(huì)變得聰明,即使柔弱也會(huì)變得剛強(qiáng)。擴(kuò)展資料:深進(jìn)理解:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!边@說的是為學(xué)的幾個(gè)層次,或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段?!安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了,為學(xué)的欲看隨之而消亡,博學(xué)遂為不可能之事?!安边€意味著博大和寬收留。惟有博大和寬收留,才能兼收留并包,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,真正做到“海納百川、有收留乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段,為學(xué)就是無根之木、無源之水?!皩弳枴睘榈诙A段,有所不明就要追問到底,要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析,否則所學(xué)不能為自己所用,是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的,不辯,則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)終極有所落實(shí),做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝,踏踏實(shí)實(shí),一心一意,鐵路運(yùn)輸 上海空運(yùn),堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人,才能真正做到“篤行”。以“博學(xué)篤行”為校訓(xùn),并非只取“博學(xué)”和“篤行”四字,而是包括“審問、慎思、明辨”在內(nèi)的,由“博學(xué)”而“篤行”的內(nèi)在同一、相聯(lián)互動(dòng)的過程。民政人以實(shí)現(xiàn)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”為己任,非有過人之本領(lǐng)無以擔(dān)此重任。以“博學(xué)篤行”為做學(xué)問之道,方能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用,“愛眾親仁”才不至于流于口號(hào),流于形式。參考資料:百度百科——博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之
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