這幾天，關(guān)于美國暴亂的消息成為各大媒體的頭條。有關(guān)媒體在刻意營造一種氣氛：美國要亡國千航國際了，美國要完蛋了。 作為民族主義者，具有這種樸素的情感實在無可厚非。營造一下美國要亡國的氣氛，對于激發(fā)我們內(nèi)部對美國的鄙視情緒也有一定的積極意義。 但是與中國的國家體制不同，美國的體制注定了這場暴亂充其量就只是美國歷史上的一場騷亂而已，即便被鐵血彈壓，即便未來可能會被長期提及，但是絲毫動搖不了美國的國本。 首先，這種騷亂沒有組織，純屬社會情緒的發(fā)泄。 通過社交媒體組織起來的打砸搶燒活動，在沒有組織而且缺乏持續(xù)的資金支持的情況下，不可能長期占領(lǐng)白宮，不可能以此重塑國家整體，鐵路運輸 上海空運，不可能在群氓的努力下一夜之間形成新的政權(quán)組織形式。 還有一點，這些騷亂分子沒有自己有組織的武裝氣力，上街游行最多是給資本家制造一點混亂，不可能改變國家的資本主義性質(zhì)。這也是毛主席當(dāng)年總結(jié)的槍桿子里面出政權(quán)的根本道理。 看清了這一點，就會明白，美國的街頭騷亂，短則三五天，長則一個月，這些沒有組織、沒有領(lǐng)袖，沒有資金支持，沒有具體革命步驟的示威者，終極會作鳥獸散，不會對美國造成任何根本性的威脅。 等到騷亂結(jié)束，臨時性的群眾組織解散，美國警方根據(jù)監(jiān)控探頭拍下的視頻，對有暴力行為的示威者進(jìn)行逐一抓捕，終極讓這些人嘗試到資本主義鐵拳的味道。 其次，美國體制可以化解一些常規(guī)社會危機。 美國的聯(lián)邦政府、州政府、地方政府這些機構(gòu)的首腦都是選舉出來的，因此這樣的政治體制不存在正當(dāng)性危機題目，而且與其他制度相比，披上了民主這一政治正確的外衣，自以為具有自然的道德優(yōu)越性。 在這樣一種選舉制度下，任何人都為所謂的“選民”負(fù)責(zé)，但是也基于這種特點，相對獨立的聯(lián)邦政府和各州政府之間，沒有一個集約的整體目標(biāo)，也沒有集中的施政綱領(lǐng)，只是各自為各自的選民代言。 所以，一個州長可以指責(zé)聯(lián)邦總統(tǒng)，甚至可以在社交媒體上和總統(tǒng)對罵，而不用承擔(dān)任何政治責(zé)任。由于缺乏一個集中同一的權(quán)威，在這種制度事實上沒有任何人可以為國家的整個大局負(fù)責(zé)。 選民看上往擁有決定一切的權(quán)利，但是僅就個體而言，無法決定任何事情。領(lǐng)導(dǎo)一旦選舉完成后，在法定任期內(nèi)，他不會由于當(dāng)?shù)乇l(fā)了游行而被更高層級的領(lǐng)導(dǎo)免職。 因此，美國體制下，不存在所謂“領(lǐng)導(dǎo)高度重視，作出重要批示，要求有關(guān)部分徹查此案”這種說法。更不存在集中同一領(lǐng)導(dǎo)，全國上下一盤棋，集中氣力消滅病毒這種做法。他們不是不想做，是既有體制不答應(yīng)他們這么做。事實上他們也做不到。 一些地方發(fā)生騷亂，政府領(lǐng)導(dǎo)人出于公理或者責(zé)任會出面宣誓要解決這些題目，但是他個人并不為這樣的事情承擔(dān)其他政治責(zé)任。各級政府領(lǐng)導(dǎo)都在說一大堆政治正確的話，通過這樣的極端事件獲取選民的好感，但事實上對從根本上解決警察暴力執(zhí)法的題目，絲盡不起任何作用。 西方媒體是資本控制的，這樣的媒體不會反思資本主義制度本身，而是在一起高喊自由、民主、人權(quán)等政治正確的口號，看似站在人民的利益一邊，但是對杜盡以后發(fā)生類似極端事件起不到任何有益的監(jiān)視作用。 在一次又一次的極端實踐中，政客、媒體、選民都通過自己的行動維護(hù)了政治正確，但是人們不會由于這些事情而反思美國的體制，相反，美國很多人都在這樣的危機后，一次又一次覺得美國體制的優(yōu)越性。 究竟，美千航國際國的體制賦予了他們走上街頭實施暴力的機會，發(fā)泄了自己內(nèi)心的郁悶情緒，對比一些不能隨意發(fā)泄的體制而言，美國人有十足的政治優(yōu)越感。 但是題目解決了嗎？絲毫沒有。美國作為一個政治實體經(jīng)過一場騷亂后，不會有任何實際變化。等到下一次，又有一個警察，再次打死一個黑人無辜平民，類似今天這樣的騷亂，還會繼續(xù)上演，然后循環(huán)往復(fù)以至于無窮。 中國與美國的體制完全不同。 首先，中國警察極少出現(xiàn)執(zhí)法極端事件。警察被給予人民公安的光榮稱號，具有道德上的特殊責(zé)任感，盡管中國也偶然出現(xiàn)警察違法違紀(jì)的情況，但是類似美國警察對待美國民眾的這種暴力手段，在中國基本上是不會出現(xiàn)的。 其次，中國內(nèi)部有嚴(yán)格的政治追責(zé)體系捆住了警察的執(zhí)法權(quán)。在馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中，警察是國家暴力機器，但是中國警察卻是全世界最“溫順”的警察。放眼全世界，毆打警察、暴力抗法的人而可以免于當(dāng)場被擊斃的，基本上就只有中國。 再次，中國有深刻的反思機制。基于我國特殊的國家體制，中國一旦發(fā)生這樣的極端事件，除了處理警察本人外，公安局局長要被免職，主管公安的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也要被問責(zé)，會在政治上給廣大民眾一個交代。 并且這種問責(zé)會層層上報，終極在高層形成一種共叫，要果中斷杜盡此類情況再次發(fā)生，這種反思經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)批示決定，會迅速形成固定的制度規(guī)范，并第一時間向全國公安干警傳達(dá)，形成公安執(zhí)法的思維底線。 中國擁有龐大的公職職員隊伍，但是通過這種自上而下的責(zé)任體系，能大體上保持基層執(zhí)法職員與中心道德意識的高度一致，讓基層民眾可以在日常執(zhí)法的實踐中，體驗最高層的施政理念。 這是中國數(shù)千年來政治傳統(tǒng)的一部分，也是中國的一種政治上風(fēng)，這種理念很復(fù)雜，但是假如用一個政治術(shù)語來概括，可以簡單概括為：人心向背。 這個東西，固然不是選票，但是在治理一個大國時，往往比選票更有效果，也更有效率。也正是由于國家有這樣的道德自覺，我們才可以不用美國式的選票，也能生活得如此幸福。
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