在最近的美國社會，可謂是熱鬧非凡，各種打砸搶燒和抗議活動。動亂的爆發(fā)點(diǎn)是由于美國白人警察執(zhí)法不當(dāng)，以暴力手段導(dǎo)致黑人弗洛伊德死亡?？此埔鹁€是這一單獨(dú)事件，但是在美國社會種族歧視題目由來已久，尤其是白人對黑人社會的歧視，在美國建國之前就已經(jīng)存在，這種觀念已經(jīng)滲透到白人社會的價(jià)值觀文化當(dāng)中。表面上現(xiàn)在的美國在社會的各方面提倡人人生而同等，可是在白人的潛意識里不可能把黑人同其他白人一樣同等的對待。 臭名昭著的"黑三角貿(mào)易" 伴隨著15世紀(jì)大航海時(shí)代以來，黑人奴隸買賣就已經(jīng)開始，葡萄牙、西班牙、英國、法國紛紛在北美建立殖民地，創(chuàng)建種植園，開發(fā)金銀礦。但是在開拓北美的同時(shí)，土著人印第安人被屠戮殆盡，直到西進(jìn)運(yùn)動結(jié)束才罷休。而屬于傳統(tǒng)的種植園經(jīng)濟(jì)需要大量的勞動力，此時(shí)北美勞動力奇缺，不可能要那些從西歐本土遠(yuǎn)渡而來的人往下地干活。于是邪惡的殖民者計(jì)劃出了臭名昭著的"黑三角貿(mào)易"路線。奴隸販子用船載著鹽、布匹、朗姆酒等從英國、葡萄牙、西班牙出發(fā)，順著加那利冷流、幾內(nèi)亞熱流到達(dá)非洲東部沿海岸，然后用少量的貨物強(qiáng)行換取大量的黑奴，滿載黑奴的帆船順著北赤道熱流、墨西哥熱流到達(dá)南美洲、中美洲、北美洲，把黑奴賣給當(dāng)?shù)氐拇蟮刂?。然后在那里的殖民地載上糖、棉花、金銀礦等原材料順著北大西洋熱流返回本土。販運(yùn)黑奴當(dāng)時(shí)是已經(jīng)法律明文規(guī)定答應(yīng)，加上有利的地理天氣條件，可以說是天時(shí)地利人和，能夠用極小的本錢換回大量的金銀，在那些貴族、統(tǒng)治階級的眼中，金銀、權(quán)力、繁華的物質(zhì)生活才是最重要的，至于他人的死活根本沒放在心上，更何況是從非洲販運(yùn)而來的黑奴。 黑奴貿(mào)易從16世紀(jì)開始到19世紀(jì)，整整持千航國際續(xù)了約300年時(shí)間，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在此期間，非洲人口減少約1億人，其中五分之四在抓捕過程中死亡，約有1200萬到4000萬非洲黑人被歐洲列強(qiáng)販賣到世界各地，在運(yùn)輸?shù)耐局校捎诩膊『蛧?yán)重超載，又有一半人死亡。 美國南北戰(zhàn)爭廢除奴隸制 19世紀(jì)中期，美國完成產(chǎn)業(yè)革命，但是南北經(jīng)濟(jì)模式大不相同，北方的資本主義工貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，南方的奴隸種植園經(jīng)濟(jì)，兩者都是屬于資本主義經(jīng)濟(jì)，可是兩者的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式恰好相反。 北方的工貿(mào)易經(jīng)濟(jì)提倡保護(hù)國內(nèi)市場和原材料，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)品的出口；進(jìn)步關(guān)稅，空運(yùn)報(bào)價(jià) 海運(yùn)價(jià)格，限制產(chǎn)業(yè)品的進(jìn)口；?？磸U除奴隸制，增加自由勞動力。而南方的種植園經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式，經(jīng)濟(jì)利潤主要來源于對黑奴勞動力的壓榨以及出口原材料，所以他們主張降低關(guān)稅，擴(kuò)大原材料的出口，增加產(chǎn)業(yè)品的進(jìn)口；加大擴(kuò)充黑奴數(shù)目，在西部建立蓄奴州；南北雙方矛盾持續(xù)加重，北方公布廢除奴隸制，南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)果是北方勝利，廢奴法案得以在全國施行，這也是美國第一次正式在國家層面以法律的形式確定下來，可是實(shí)際上南方蓄奴州仍然存在，種植園經(jīng)濟(jì)模式依然沒有改變。這種結(jié)果也是北方各州為了維護(hù)聯(lián)邦同一而與南方蓄奴州達(dá)成的妥協(xié)。也就是說，對黑人的奴役、剝削和壓迫實(shí)際上仍然存在。但好的是，至少在國家法律層面有了保護(hù)黑人權(quán)益的條款。 20世紀(jì)廢除黑人民權(quán)運(yùn)動，馬丁路德金 20世紀(jì)中期美國黑人民權(quán)運(yùn)動風(fēng)起云涌，其中代表人物馬丁·路德·金，他的非暴力反抗思想源自于甘地和尼布爾，金本身是一個(gè)博士，學(xué)識淵博，他把基督教天國觀念和現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合從而形成的強(qiáng)大的社會氣力。1963年，金博士在林肯紀(jì)念堂的臺階上發(fā)表了著名的演講：我有一個(gè)夢想，次年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被暗殺。 金博士對后代最主要的影響是喚醒了黑人的民權(quán)意識，在他死后爆發(fā)了大規(guī)模的游行示威活動，造成了社會極大的動蕩，迫使當(dāng)時(shí)的白人政府出臺各項(xiàng)法律政策保護(hù)黑人的權(quán)益。尤其是他的演講"我有一個(gè)夢想"，激勵(lì)了千千萬萬的黑人。馬丁路德金的夢想之所以“金”貴，正由于他沒有停留在物質(zhì)和人文的層面。他所追求的是宗教維度和現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，是超越自我實(shí)現(xiàn)甚至利他主義的層面。所以他的這篇演講在半個(gè)多世紀(jì)后的今天仍然受人追捧。 但是直到21世紀(jì)的今天，美國的種族歧視仍然存在，由于這種觀念根深蒂固，極大的割裂了美國社會。如今的美國上層精英階層以白人為主，黑人仍然生活在社會的底層。美國如今社會上的黑人犯罪率很高，導(dǎo)致政府執(zhí)法部分對黑人群體采取敵對和高壓政策。最近幾年在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)?？梢钥吹矫绹煲愿鞣N最嚴(yán)厲的執(zhí)法手段對待黑人，相反的面對同樣一個(gè)犯罪的白人，處理手段會輕的多。我相信佛家的因果關(guān)系，但是在千航國際美國對待黑人的題目上，作甚因，作甚果。到底是白人對黑人的歧視和不同等對待導(dǎo)致了黑人社群犯罪率高，還是由于黑人犯罪率高引起了執(zhí)法部分的不同等對待，從而又加深了黑人對社會的仇恨。 人人生而同等，這個(gè)被美國寫進(jìn)憲法保護(hù)的條款，也一直是被美國人引以為傲的價(jià)值觀。但是真正的落實(shí)到具體的社會和個(gè)人身上，也許又是另一番解讀。
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