死亡引發(fā)的盡看、憤怒、憐憫等等情緒都可以在短時間內(nèi)集中爆發(fā)，它們聲勢駭人。但一切回于平靜之后呢？ 大家好，歡迎大家收聽《劍道》，我是環(huán)球時報的李劍。 在美國明尼蘇達州的 明尼阿波利斯市 ，黑人男子喬治·弗洛伊德被白人警察用膝蓋頂住脖子，長達8分46秒，最后在盡看中死往。由此引發(fā)的騷亂波及全美，并且不中斷擴大。 02:25 黑人男子被白人警察“跪殺”后，美國發(fā)生了什么（視頻來源：燃新聞） 咱們假如就事論事地講，再加上一些對美國種族主義的深刻揭批，沒多大意思。我給大家開兩條線： 一條是美國的三場戰(zhàn)爭，也就是：南北戰(zhàn)爭、第二次世界大戰(zhàn)和越戰(zhàn)； 另一條線是４個人和他們的4場演講。他們分別是林肯、馬丁路德金、奧巴馬和喬治·弗洛伊德。 通過這兩條線，咱們從大歷史的角度切進往，再從現(xiàn)實中穿出來。 在我提到的這４個人中，死于警察之手的喬治·弗洛伊德是一名酒館保安，假如說他能讓別人產(chǎn)生什么印象的話，那就是他與奧地利心理學(xué)大師、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德同名。后者最著名的著作是《夢的解析》。我在想，假如二者合體的話，他們會如何解析“美國夢”呢？特別是這個夢想中的黑與白。 大家都知道，美國夢簡單來說，就是：只要經(jīng)過不懈的努力與奮斗，就能獲得更好的生活。200多年來，它激勵著很多人，盡大多數(shù)美國人對它深信不疑。在我看來，美國夢有它的魅力與價值，但它是有底色的，那就是黑與白 。 1517年的幾件大事與黑奴境遇 在1517年，發(fā)生了這么 幾件大事。教皇利奧十世下令售賣特別有名的“贖罪券”。就是你只要買了這個東西，不僅可以贖現(xiàn)在的罪，還可以提前贖以后的罪，就算你們家誰死了，也可以買這個，贖他的罪。只要錢幣落進錢柜發(fā)出叮當(dāng)聲，有罪者的靈魂馬上從地域升進天堂。這套東西實在都是咱們玩剩下的，咱們將其概括為，有錢能使鬼推磨。 “贖罪券"購買場景版畫 那么對此產(chǎn)生質(zhì)疑的是誰呢？是一位神父，叫 馬丁·路德。他在教堂的大門上貼了一個大字報，對“贖罪券”的意義和效果發(fā)表看法。這件事可不得了，被視為新教的宗教改革運動的里程碑。而宗教改革就是要反對教會的極端統(tǒng)治、它的腐朽和對民眾的壓迫。這對于西方世界和美國的影響極為深刻。馬丁·路德作為改革者，在幾百年的歷史長河中，粉絲無數(shù)。其中就包括一位美國黑人牧師，他給自己的5歲的兒子邁克爾改名，改叫馬丁·路德·金。 油畫《馬丁·路德張貼〈九十五條論綱〉》(1873,局部) 鮑爾斯（F.Pauwels，1830-1904） 作 同樣是在1517年，在咱們中國事明正德十二年。明武宗朱厚照從小酷愛騎射，寵信太監(jiān)。跟他有關(guān)的重要的事有三件： 一是建“豹房”，有史料說是養(yǎng)豹之所，有說是安置男寵或美女的地方，也有說是處理軍國大事的離宮。 二是在1517年，武宗不顧群臣反對，以“大將軍朱壽”的名義親征蒙古，要知道，這間隔他太爺爺在土木堡被俘還不到70年。 三是殺死大太監(jiān)劉瑾。劉瑾據(jù)說是中國歷史上挨刀最多的人，他被凌遲正法時據(jù)說挨了3000多刀。 明朝的事和咱們今天的主題無關(guān)，暫且不表。1517年發(fā)生的另一件大事，就是西班牙為鼓勵大家向美洲移民，答應(yīng)將非洲奴隸引進美洲。此后300多年的時間，一千多萬黑人進進美洲。到1860年，美國黑人奴隸已達到400萬。而這個時候，間隔美國1776年建國已經(jīng)過往84年。美國的《獨立宣言》表達了天賦人權(quán)的思想，但美國政府卻在奴隸制和奴隸貿(mào)易的題目上閉口不談。 美國《獨立宣言》指出：“人類生而同等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”（圖片來源：秒懂百科） 那么，美國黑人奴隸的生活是什么樣的呢？ ——根據(jù)法律，黑奴與他們的子女世代為奴，永無出頭之日。奴隸是奴隸主的私有財產(chǎn)，可以被任意處置。即使奴隸主在處罰時致其死亡，也不算犯罪。此外，奴隸不準(zhǔn)離開主人的莊園，不準(zhǔn)識字，除了往特定的教堂，不準(zhǔn)聚集，不準(zhǔn)對白人有任何形勢的抗?fàn)?，甚至不?zhǔn)正常地結(jié)婚生子。 最重要的一點是，奴隸主和販運者，在買賣奴隸的時候，跨境鐵路 國際物流，都會把有某種相關(guān)聯(lián)系的奴隸打散，這樣一來，這些奴隸互相不熟悉，甚至語言都不通，原有的社會體系和血緣關(guān)系蕩然無存。對于奴隸主來說，便于治理。但對于奴隸來說，他們的文化之根、血緣之根、地域之根被一起斬中斷，成了無根之人。這種人間悲劇的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。如今的美國本土黑人，特別是底層本土黑人，并不知道自己的祖先來自哪里，他們只知道自己是黑奴的后代。這些人與近兩三代移民美國的黑人有很大不同，相比之下，他們?nèi)鄙倬窦覉@。與走上精英之路的本土黑人比，他們?nèi)鄙俑淖兠\的能力與環(huán)境。無論是面對現(xiàn)實，還是回看歷史，他們心中的怨氣難以消除。 被奴役的黑人（左） / 黑奴背上被鞭笞的疤痕（右）（圖片來源：知乎） 南北戰(zhàn)爭、林肯與美國黑人 咱們先說一下南北戰(zhàn)爭以及林肯給美國黑人帶來的改變。近年來，美國媒體每年都要搞一個最偉大總統(tǒng)排名。亞伯拉罕·林肯基本上都是排名第一。為什么呢？由于他廢除了奴隸制、維護了國家同一，也正由于這一歷史性貢獻，他倒在了刺客的槍口之下。還有一點大家有時會忽視，那就是林肯是貧農(nóng)出身，他以最低層的出身，完成了美國歷史上最偉大的事業(yè)。因此可以說，林肯是美國夢的塑造者。 林肯最著名的演講是《葛底斯堡演講》。葛底斯堡當(dāng)時剛打完一場決定性戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭是南北戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。林肯是往參加戰(zhàn)死者墓地揭幕儀式的。他演講的第一句話是這樣說的：八十七年前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來同等的原則。 林肯發(fā)表演說（圖片來源：百度百科） 似乎是對林肯的回應(yīng)。美國第一位黑人總統(tǒng)奧巴馬在任內(nèi)接受采訪時說過一句話——“即使像林肯那種最偉大的總統(tǒng)也不得不在歷史的河流中行事，在歷史上，我們又花了150年的時間才讓非洲裔美國人接近形式上的同等，但這與事實上的同等還相距甚遠?！? 不管怎樣，林肯廢除了奴隸制，美國黑人進進了第二個歷史階段——種族隔離時期。南北戰(zhàn)爭打完以后出現(xiàn)了一個題目，就是固然黑人在南方自由了，但南方的經(jīng)濟不行了。而北方的資本主義快速發(fā)展，又急需勞動力。所以大批黑人進進北方的大城市。在城市中，他們又受到白人的歧視，所以只能聚居在一起，形成黑人社區(qū)。黑人與白人之間經(jīng)常發(fā)生沖突，于是種族隔離制度產(chǎn)生。隔離到什么程度呢？就是住宅、學(xué)校、餐廳、影院、旅館、交通工具甚至廁所全部隔離。你即使是黑人精英，也不能踏足白人的地盤。美國電影《綠皮書》描寫的就是這段歷史。固然它改編自真實的故事，但電影中表達的勇氣與愛，只是那個大隔離時代的插曲。 電影《綠皮書》 第二次世界大戰(zhàn)與黑人社會地位的改變 接下來改變黑人命運的又是一場戰(zhàn)爭，那就是第二次世界大戰(zhàn)。 直到二戰(zhàn)初期，在美國軍隊里仍然實行種族歧視和種族隔離政策。黑人和亞裔是被歧視對象。他們甚至都沒辦法走上戰(zhàn)斗崗位。比如美國前駐中國大使駱家輝，他父親就是美軍中的廚師，據(jù)說當(dāng)年背著鍋參加過諾曼底登陸。 還有一件事，就是今年1月，美國以一名黑人士兵的名字命名了一艘航空母艦。這是前所未有的。美國航母屬于戰(zhàn)略資產(chǎn)，很多都是以美國總統(tǒng)的名字來命名。而這位黑人士兵叫 多里斯·米勒，他1939年參軍的時候，被安排在海軍里學(xué)廚藝。1941年12月7日清晨，米勒為戰(zhàn)友預(yù)備好早餐，并且剛打掃完衛(wèi)生。日軍偷襲珍珠港的第一波魚雷機就沖上來了。米勒當(dāng)時舍生忘死地搶救指揮官，并且沖到雙聯(lián)Ｍ2高射機槍那里預(yù)備對空射擊。但作為廚師，他不太會用這種武器，經(jīng)人指導(dǎo)才對空開火，還真打下一架日軍飛機。后來，美國總統(tǒng)羅斯福親身批準(zhǔn)，海軍上將尼米茲親手為他帶上海軍十字勛章。 多里斯·米勒（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 后來美軍發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)爭中搞種族歧視似乎有點缺心眼兒，由于在一線拼命的基本都是美國白人，假如一直這樣搞下往，等仗打完，美國可能就回有色人種了。于是美軍中的種族歧視和種族隔離有所放松。戰(zhàn)爭結(jié)束后，不少參戰(zhàn)的美國黑人由于有功，得以進進大學(xué)深造。這樣一來，美國黑人中產(chǎn)階級開始出現(xiàn)。這些黑人社會地位改變的同時，對種族隔離制度極為不滿。 馬丁·路德·金：美國夢的詮釋者 接下來，咱們要說的第二位人物出場了，他就是美國最著名的民權(quán)運動領(lǐng)袖 馬丁·路德·金。 他曾在影響美國的百位人物中排名第八。這位牧師之所以名垂清史，甚至被稱為20世紀(jì)的摩西，就是由于他一方面掀起轟轟烈烈的民權(quán)運動，為黑人爭取權(quán)利；另外一方面又主張非暴力，要求黑人啞忍，并且以身作責(zé)，面對恐嚇、監(jiān)禁和刺殺，仍堅持自己的理念，百折不回。為此，馬丁·路德·金贏得了彌合社會分歧、用愛化解仇恨的巨大聲看。1963年，他在林肯紀(jì)念館的臺階上，面對20多萬美國人發(fā)表了著名演講——我有一個夢想。演講中有這樣一段話： 現(xiàn)在有人問熱心民權(quán)運動的人，“你們什么時候才能滿足？” ——只要黑人仍然遭受警察難以形收留的野蠻迫害，我們就盡不會滿足。 ——只要我們在外奔波而疲乏的身軀，不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就盡不會滿足。 ——只要黑人的基本活動范圍，只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就盡不會滿足。 ——只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人以為他投票無濟于事，我們就盡不會滿足。 ——不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正如同江海波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。 馬丁·路德·金 可以說，這場演講將美國民權(quán)運動推向巔峰，馬丁·路德·金是美國夢的詮釋者。 就在這場演講的第二年，也就是1964年，美國通過民權(quán)法案，規(guī)定美國境內(nèi)不得進行種族隔離，對黑人、少數(shù)民族與婦女的歧視性作法是非法的。 越南戰(zhàn)爭與黑人地位形式上的同等 可以說，20世紀(jì)六七十年代美國因深陷越南戰(zhàn)爭而引發(fā)的反戰(zhàn)浪潮，在某種程度上助推了黑人民權(quán)運動。反戰(zhàn)的白人青年崇拜革命者，對黑人和其他有色人種的遭遇表示同情，并且用實際行動進行支援。在各種社會氣力的共同推動下，黑人開始獲得形式上的同等。 為什么說是形式上的同等呢？大家可以看看美國那些有名看的黑人，特別是政界。他們基本上都來自黑人精英家庭或者是新移民。比如美國第一位黑人參聯(lián)會主席、第一位黑人國務(wù)卿鮑威爾，他是牙買加移民之子，從小與愛爾蘭人、波蘭人、意大利人生活在一個街區(qū)，而不是生長在黑人社區(qū)。美國第一位黑人女國務(wù)卿康多莉扎·賴斯，她的父親曾任丹佛大學(xué)副校長，即使如此，她的父母告誡她，黑人只有做得比白人優(yōu)秀兩倍，他們才能達到同等，優(yōu)秀三倍才會超過對方。 奧巴馬：美國夢的實現(xiàn)者 美國黑人的巔峰之作，就是奧巴馬。 他當(dāng)選美國總統(tǒng)時只有47歲。在2004年美國民主黨代表大會上，奧巴馬曾有這樣一段演講：“我是一名來自肯尼亞的黑人和來自堪薩斯的白人的兒子，我被我的白人外祖父撫養(yǎng)大，他們度過了大蕭條時期，我的白人外祖母在一家轟炸機機場當(dāng)過裝配工，我在美國最好的學(xué)校上學(xué)，也在最貧窮的國家生活過，我與一位黑人女士結(jié)婚，她有奴隸的血統(tǒng)也有奴隸主的血統(tǒng)，我的兄弟姐妹和遠方親戚來自三大洲———我永遠不會忘記，這世上除了美國，再沒有什么地方能讓我的故事成為可能。”通過這些內(nèi)收留，大家可以發(fā)現(xiàn)，奧巴馬極為精明的把他的劣勢轉(zhuǎn)化為上風(fēng)。他曾在自傳中說，奧巴馬在自傳中說：“我的父親像瀝青一樣黑，我的母親像牛奶一樣白，我對這一點印象深刻?！碑?dāng)他向別人先容自己時，只說美國的小名“巴里”，而不說“巴拉克”這個非洲式的名字。長大后，他在飯店也經(jīng)常被人當(dāng)作是代客停車的服務(wù)生。在回憶錄中，奧巴馬承認(rèn)，由于受到種族身份的困擾，他曾經(jīng)以吸食大麻、游蕩街頭甚至拈花惹草來麻醉自己，拼命要把“我是誰”的題目擠出腦袋。 但就在2004年的那場演講中，奧巴馬還說：“這里不存在一個自由主義的美國和一個守舊主義的美國，而只有一個美利堅合眾國；這里不存在黑人的美國、白人的美國、拉美裔的美國或亞裔的美國，而只有一個美利堅合眾國?！卑l(fā)表演講后3個月，奧巴馬當(dāng)選美國參議員，成為國會中唯逐一位黑人參議員，也是150年中第三位黑人參議員。 奧巴馬2004年演講《無畏的?？础? 奧巴馬勝選后，很多世界媒體紛紛說，這標(biāo)志著美國超越了歷史偏見和種族歧視；以為黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在40多年條件出的無膚色差別的美國夢實現(xiàn)了。我以為，奧巴馬是美國夢的實現(xiàn)者。但不是黑人美國夢的實現(xiàn)者。 在美國媒體看來，奧巴馬接受了精英教育、衣著考究、住在高檔社區(qū)、有很多高層次的白人朋友。他也很少主動提及自己的黑人身份，而是更愛夸大白人母親和外婆對自己的教誨和關(guān)愛。 種族騷亂的背后——脫節(jié)的社會 奧巴馬、鮑威爾和賴斯的成功都反映了一個題目，那就是黑人精英確實不中斷涌現(xiàn)，但他們努力融進美國主流社會，有意無意地往淡化自己的黑人色彩。這些人與美國底層黑人，特別是那些生活在黑人社區(qū)中的底層本土黑人基本上是脫節(jié)的。 在那些黑人社區(qū)中，犯罪率高、離婚率高、收進低、教育水平低，而且?guī)团蓹M行。在實行種族隔離的年代，黑人精英與底層黑人是要住在同一個社區(qū)的。而黑人精英重視教育、重視權(quán)利、重視家庭，而且以身作責(zé)，這些都對四周的黑人產(chǎn)生了積極影響。但種族隔離取消后，黑人成為精英的標(biāo)志就是離開黑人社區(qū)。這樣一來，黑人社區(qū)不中斷上演著惡性循環(huán)。這樣的社區(qū)文化與美國的主流文化格格不進。精英白人和黑人對底層黑人敬而遠之，而底層白人又對底層黑人布滿不滿。由于黑人犯罪率高，所以美國警察從效率和安全的角度考慮，有針對性的壓制黑人在他們看來是十分必要的。而且現(xiàn)在的美國年輕白人，都沒有經(jīng)歷過種族隔離時代，他們以為現(xiàn)在的美國政策是一種逆向歧視，也就是過度照顧黑人，而歧視白人。在各種因素的綜合作用下，美國黑人遭白人警察虐殺的事件層出不窮。 最后，咱們再來說一下慘死的 喬治·弗洛伊德。 他帶給我們的演講很短，只有幾個詞——“求求你千航國際、求求你、求求你，我喘不上氣來了……媽媽！媽媽！” （圖為當(dāng)時路人拍攝的現(xiàn)場情況） 講了這么多，我想說的是，死亡引發(fā)的盡看、憤怒、憐憫等等情緒都可以在短時間內(nèi)集中爆發(fā)，它們聲勢駭人。但一切回于平靜之后呢？我真心?？疵绹懈嗟挠凶R之士真正的關(guān)心黑人的疾苦，關(guān)心美國夢的黑與白，而不是只顧著往渲染這個夢境的華彩。 來源：劍道2049，作者李劍
國際物流 國際物流